佛言：“我为汝曹说，东方佛字头意，刹名诃波 離摩坻陀惹，头意佛刹中菩萨，行六度悉具 足，不如沙诃楼陀刹中菩萨行六度一日一 夜，念十方勤苦皆使度脱。何以故？沙诃楼陀 刹中作行勤苦，譬如一佛刹壞败时火烧其 刹，有人著新衣从东方来入火中，从火中至 西方，其身出不烧，是难不？”诸菩萨言：“甚难。天 中天！”佛言：“沙诃楼陀刹中菩萨，一日一夜所 行，骂詈轻㑥之，菩萨忍辱终不嗔怒。譬如 是人行火中，身不烧之难，尙不及是菩萨，若 百倍千倍万倍亿倍。”诸菩萨等二万人前白 佛：“愿欲上至沙诃楼陀刹，供养释迦文佛，及 文殊师利菩萨等。”赖毘罗耶佛语诸菩萨：“若 欲至沙诃楼陀刹者，先治汝意。譬如地得香 花好物不喜，得屎尿涕唾脓血恶露亦不 嗔。”佛言：“我何因为若曹说是语？释迦文佛刹 中有菩萨，先世多供养诸佛者，人有急性者， 意善之事但口教急用，今世恶故。”

诸菩萨白 佛言：“沙诃楼陀刹诸菩萨，先世多供养诸佛 求道大久，何缘生沙诃楼陀弊恶人处？”佛告 诸菩萨：“有二因缘，今世生沙诃楼陀刹：本前 世与释迦文佛俱行索佛，故世世相随。复有 菩萨，宿命有恶不尽故，生彼恶世。”

诸菩萨白 佛：“今是诸菩萨生沙诃楼陀刹，何因缘得除 宿命之恶？”佛言：“善男子善女人生沙诃楼陀 刹，索菩萨道，生贫家舍，用是故除宿命恶。又 多病者复除宿命之恶。又遭遇父母兄弟妻子 病瘦死亡忧愁感伤，用是故复除宿命之殃。 又遭逢县官、恐怖、弃捐父母家室财产亡逃忧 愁，用是故复除宿命之殃恶。若有一旦失财 业穷厄，用是故复除宿命之殃恶。若在恶国 中生，本为他国所攻败壞，奔走愁忧无聊，用 是故复除宿命之殃恶。若生弊恶人中，贫贱 面目醜陋，形癃盲聋不属逮人，父母兄弟妻 子宗亲皆共憎之，是人愁忧，用是故复除宿 命之殃恶。若闻有善道欢喜，欲索明师教告 经道开心从受，不得明师便愁忧，用是故复 除宿命之殃恶。若复遥闻远方有师高明智 慧通达，欲往从受经学，身体病瘦手足拘挛 不可动摇，钱用乏少又无伴侣便不可行，念 之忧愁，用是故复除宿命之殃恶。若有人行 求善师，欲从学受经，道师大明达皆知道要， 弟子愚痴无慧意不开解，便自愁忧，用是故 复除宿命之殃恶。若有善师欲教弟子世间 之事开语经道，弟子愚痴不能忍辱，便弃捐 师去，後归念师法戒大欢喜，意悔愁忧，用是 故复除宿命之殃恶。若有求菩萨道者，卧出 梦中见怨家持刀兵追逐怖恐，梦中恐惧，复除 宿命之恶。若有菩萨道家善男子善女人宿 命殃恶未尽，死当入泥犁中勤苦一劫，得善 师教悔过一日一夜者，头痛身热诸病悉 除尽，不复入泥犁中。”

赖毘罗耶佛语适竟，文 殊师利下手探钵，赖毘罗耶佛刹，及中央无 央数佛刹，上至释迦文佛刹皆大震动，一切 人皆令惊怖。舍利弗起前，长跪叉手白佛言： “今以何因缘震动如是，莫不惊恐者？”

佛语舍 利弗：“今是地震动者，文殊师利探钵，是故震 动。”

舍利弗问佛言：“钵在何所止？”

佛言：“钵乃 在下，过无数佛刹，有佛字赖毘罗耶，其刹名 波陀沙，钵止是中。”

舍利弗白佛言：“今诸菩 萨、阿罗汉，及诸天、人、阿修罗、鬼神、龙，欲见下 方赖毘罗耶佛刹及中央诸佛刹，欲见文殊 师利变化取钵。”

时佛便放足下百亿光明，悉 照十方无数诸佛刹土，如是悉遍见赖毘罗耶 佛刹诸菩萨，见文殊师利变化取钵。时诸菩 萨、天、人、阿修罗、鬼神、龙皆大欢喜；诸阿罗汉皆 大愁毒泪出，各自言：“菩萨尙能变化，在所作 为乃尔，何况佛威神光明难可当。我等寧入 泥犁中，百劫後出，闻菩萨法便奉行，何忧不 得我愿？”

赖毘罗耶佛刹中诸菩萨，及中央诸 佛刹土菩萨无央数，皆来上至释迦文佛所。 诸菩萨各自念言：“到释迦文佛所供养。”中有 菩萨散花覆一佛刹，有菩萨散香，有菩萨散 天衣，有菩萨散金银珍宝，有菩萨作音乐声， 一佛刹中如是诸菩萨，皆前持头面著地，为 佛作礼已却坐。

文殊师利菩萨，探钵来出坐 中，诸菩萨、阿罗汉，诸天、人、阿修罗、鬼神、龙莫 不欢喜。舍利弗起前长跪叉手白佛言：“文殊 师利有何等恩施与佛，今何因缘，言当念故 恩？”

佛语舍利弗：“乃前世无数劫，时有佛字罗 陀那祇，有六万比丘阿罗汉，七亿二千万人 诸菩萨。中有一菩萨，字惹那罗耶，朝起入城 分卫得满钵，来还从街上行。有一乳母抱长 者子，字唯摩罗波休，见沙门持钵便下，乳 母抱趣沙门所，沙门以石蜜餠授与小儿，小 儿啖之大美，便随沙门去，乳母逐护之，小儿 啖尽，尽便还顾，意欲还去。沙门复取餠授 之，儿啖餠逐随沙门出城到佛所，见佛端正， 身有三十二相、八十种好，视之无厌，见诸菩 萨比丘大欢喜。沙门便教小儿澡手漱口，便 持钵餠与小儿令饭佛：‘汝今得安稳，後得其 福。’小儿取授钵餠，持至佛前，以手接餠著 佛钵中，复过与诸菩萨比丘僧，皆悉满足，食 饱餠钵如故。如是饭佛菩萨及比丘僧七日， 小儿大欢喜，自说：‘我日持一餠饭佛菩萨及比 丘僧，七日饭满我必得福，因是一功德得佛。’”